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爱情需要断舍离:从诗经《氓》中的女性说起

《氓》这首诗在诗经中太有名了,有名到据说这首诗已经入选高中语文课本,是高中生必读作品之一。那么,为什么会把这首怨妇诗列为高中生必读的作品?而对于即将成人的高中生们,这首诗又有怎样的现实意义呢?诗经女孩试着带你一起从女性自我觉醒角度来解读这首诗,我们一起来看。



爱情需要断舍离:从诗经《氓》中的女性说起  第1张

一、《氓》这首诗的鉴赏

《国风·卫风·氓》这首诗一共六段,通俗的说是一个弃妇以独白形式表现自己哀怨的诗篇。整首诗叙述了男女从私定终身到结婚,再到男子变心的整个过程,最后以决绝之情及自我觉醒作为结束。我们一起来看。


氓之蚩(chī)蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆(qiān)期,子无良媒。将(qiāng)子无怒,秋以为期。


诗的开篇写男子对女主人公热烈的追求:“氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。”,氓:民,人,犹言那个人。据《周礼》,野人称甿,甿即氓。蚩蚩(chī chī):傻乎乎、笑嘻嘻的样子。布:布帛。贸:交换。丝:丝麻之物。由“贸丝”句,可知诗中女子以蚕桑为业。这个小伙子看起来忠厚老实,拿着一摞布匹来交换女子的丝,其实真正的目的是想向她倾吐爱意,想与她结为连理,可谓“醉翁之意不在酒”。


乘彼垝(guǐ)垣(yuán),以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。尔卜尔筮(shì),体无咎言。以尔车来,以我贿迁。


第二章写女子翘首以盼想要在一起的心情。“乘彼垝(guǐ)垣(yuán),以望复关。”垝垣:高墙。复关:即回来的车。她时不时登上城边的破土墙,眺望远方,看不见他时,就泪流不止;看见他来时,就又说又笑,满面笑容。尔卜:为你而卜。筮:用蓍草算卦。贿:财物,指嫁妆,妆奁(lián)。以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧,只要卜筮的结果好,你就打发车子来迎娶,并将嫁妆搬去。最后一句道出氓追求蚕女之动机。


桑之未落,其叶沃若。于(xū)嗟鸠兮,无食桑葚(shèn)。于嗟女兮,无与士耽。士之耽兮,犹可说(tuō)也。女之耽兮,不可说也。


第三章是全篇的转折点。诗中并未叙述女子嫁过去后的生活,而是以一句“桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚”起兴,直接引出女子沉痛的感叹。桑树的叶子很新鲜,好比女子鲜艳的容颜;斑鸠贪吃桑葚易醉,好比人贪恋爱情易受伤害。“于嗟女兮!无与士耽。士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。”从女子的感叹中可知,她的婚姻生活一定是发生了某些变故,所以她才会劝那些年轻的姑娘们千万不要太过痴情,因为自己沉溺在爱情里面很难脱身。



爱情需要断舍离:从诗经《氓》中的女性说起  第2张

桑之落矣,其黄而陨(yǔn)。自我徂(cú)尔,三岁食贫。淇水汤(shāng)汤,渐(jiān)车帷裳(cháng)。女也不爽,士贰(dài)其行(háng)。士也罔极,二三其德。


第四章的起兴句有所变化,暗示了女子不幸的生活。“桑之落矣,其黄而陨”,桑树的叶子已经枯黄,象征女子容颜憔悴。“自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。”自从她嫁给男子以来,就一直过着苦不堪言的生活。无奈之下,只能坐着车子,渡涉淇水,返回娘家。她反复考虑之下,得出这样的结论:“女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。”她认为自己并没有做错什么,错的是“二三其德”的丈夫。


三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝(zháo)矣,言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥(xī)其笑矣。静言思之,躬自悼(dào)矣。


第五章中,女子继续倾诉自己在丈夫家多么的任劳任怨,结果换来的却是扫地出门。“三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。”在对婚后悲惨生活的回忆中,可看出她的怨愤和悲伤,而更加悲惨的是她回到娘家后,“兄弟不知,咥其笑矣”,她的亲人毫不理解她的痛苦,反而还嘲笑她的遭遇。最后,她只能“静言思之,躬自悼矣”。


及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰(xí)则有泮(pàn)。总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!


最后一章,既有一个我们熟知的成语“信誓旦旦”,也是女性的自我觉醒的心路历程。 “及尔偕老,老使我怨。”诗人先用两句对比,将女子的痛苦形容得更深一层:当初相恋时,他曾海誓山盟,说要与她白头偕老,然而现实却是未及到老便已劳燕分飞,空留下满心怨恨。“淇则有岸,隰则有泮。”看那淇水,再怎么浩荡,也总有堤岸;而沼泽再广阔,也仍有边际,然而女主人公的痛苦却没有尽头。最后,她痛定思痛:“信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!”从此以后,她不会再期待男子回心转意,而是决心彻底把他忘记。


钱钟书在评价此诗时说,此篇层次分明,工于叙事。“子无良媒”而“愆期”,“不见复关”而“泣涕”,皆具无往不复,无垂不缩之致。读完这首诗,好像读完了这个女子的前半生,不过女子最后的态度值得称赞!



爱情需要断舍离:从诗经《氓》中的女性说起  第3张

二、从《氓》中看女性的独立意识

《诗经》中塑造了各种各样的女性形象,而这些女性不是我们印象中单一的古代传统女性的形象,而是具有丰富情感和性格各异的女性形象:比如《摽有梅》中急切待嫁的少女形象;《谷风》中遭弃的怨妇形象;以及《殷其雷》中等待丈夫归来的思妇形象等等。


这些女性的形象,都可以从《氓》这首诗中找到一点点踪迹。诗经女孩觉得高中课本选择这首诗的原因,主要是塑造出了女性意识之觉醒,无论是在男尊女卑盛行的封建社会,还是如今男女平等的现代社会,女性的独立和自我觉醒意识非常非常重要。



爱情需要断舍离:从诗经《氓》中的女性说起  第4张

第一、女性在情感上的主动性。


在古代男尊女卑的社会,女性几乎没有话语权,在这样的社会背景下,女性的大胆主动,更加体现出了女性对于爱情的追求和向往。我们来看一看这首诗的女性如何追求爱情的。


“送子涉淇,至于顿丘。”顿丘:卫地名,在淇水之南。一开始是男子主动,几番来往之后,这里开始有个小转折了,女孩子被丘比特之剑射中后,从被动变为主动。女子送男子送过了淇水,又送到了顿丘,就差送回家了。


“匪我愆(qiān)期,子无良媒。”愆(qiān)期:错过佳期。什么意思呢?不是我错过佳期,实在是你没有找好媒人呀!这里什么意思呢?周礼中俩人结婚必须经过六礼,指从议婚至完婚过程中的六种礼节,即:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。男子没有请媒人没有各种礼节,所以女子最后说“将(qiāng)子无怒,秋以为期。”请你不要有怨气,秋天到了,不管有没有媒人,我都跟你回家。


我们现代社会,是不是也很多这样的现象呢?婚姻恋爱更自由了,两情相悦时,女人可以为你奉献她的所有。婚礼什么的都可以不要,只要你对我好就成。



爱情需要断舍离:从诗经《氓》中的女性说起  第5张

第二,女性独立个体意识之觉醒。


诗经中有很多的弃妇诗,大多数是女子遭到抛弃后,苦苦哀求丈夫不要离去的。例如《遵大路》里面的女子,拽住男子的衣服苦苦哀求。还有《谷风》里面的女人,到了最后还是没有决绝果断,一直埋怨丈夫另有新欢但是没有愤怒,还希望丈夫回心转意。唯独《氓》这首诗里的女子,在遭遇到丈夫嫌弃之后,态度值得我们广大女性学习。


女子爱上了男人,没有媒人也无所谓,嫁给了男人后本以为婚后会恩恩爱爱,白头到老,不料“士贰其行”、“二三其德”,男子婚后三心两意,暴躁易怒,女子婚后任劳任怨,也没得好脸色。


最后,女主人公觉悟,“信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!”若是男主人公仍是这样三心二意而不懂得反思,那就算了吧!天涯何处无芳草,何必单恋一枝花。离了你们男人,老娘照样好好的过!


要知道在那个社会,女子能有这样的觉悟是多么了不起的一件事情!古代女子社会地位低下,低下到什么程度?基本上是“兄弟如手足,女人如衣服”这样的地位。那么在这个女子的这段婚姻中,女子意识到自己绝不仅仅是一件衣服,想抛弃时就抛弃了。既然男子三心二意,那么不如我主动提出分手,该放手时就放手,绝不拖泥带水,绝不苦苦哀求。使我们看到了一个虽然被丈夫遗弃,但是一个独立自主的女性形象。



爱情需要断舍离:从诗经《氓》中的女性说起  第6张

第三,女性自我意识之觉醒。


女性自我意识的觉醒代表着女性敢于追求自己的幸福及想要的事物,自我尊严的维护以及女性积极向上、充满乐观的心态。我们看其它的弃妇诗,格调都比较阴郁,到了最后会“哀其不幸,怒其不争”;但是我们看这首《氓》,基本上到了最后都会眼前一亮,纷纷想为该女性鼓掌。


女性自我意识之觉醒,不仅仅在于女人对于爱情的主动性上,以及遇到困难时女性的态度上,最重要体现在女性构建的以自我为中心的良好的心态上。人生中总会遇到大大小小的波折,在面对波折或者困难时,不要等,不要靠,要努力积极的想尽办法去解决问题。能够做得到断舍离的,不意味着你的脆弱,而意味着你的重生。


综上所述,通过诗经中《氓》这首诗,我们可以看到专家们在筛选课标教材文章的用心良苦。无论是古代的女性,还是现当代的女性,独立和自我意识觉醒都是我们人生中最重要的一堂课,高中时候上最合适,她是送给我们女性成年的一份礼物,厚重而深远。


最后,欢迎和@诗经女孩 一起交流,说说你们的看法呀!


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参考资料


《诗经三百首大师导读》华夏国学院


《诗经析读》 李山


《论《诗经》女性形象的社会角色及意义》 彭燕


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